随着国民经济的高速发展，人们生活水平和生活质量的不断提高，人们对古董和艺术品的收藏意识也随之增强，收藏队伍也不断壮大，但是收藏什么，怎么收藏成了藏界最热的话题，为解决此类问题，引导收藏爱好者正确收藏，应依托有着丰富文化修养的专家学者作为收藏文化的前沿理论基础，在此制高点上，以专家学者的理论和实践经验引导收藏文化，以收藏文化引导收藏经济。

　　收藏文化是一项高雅的文化活动，所涉及的面广，具有情趣性和知识的渊博性，通过件件藏品，能使那些已经模糊不清的历史活生生的再现，同时也肩负着对现今人类文明的传承。瓷器，这个火与泥土所产生的艺术，从她一诞生就与人类结下了难解之缘，她是伴随着人类文明而发展的。同时也成了现今收藏的一大门类。但是很多藏友分不清真假，不知道什么是珍品，盲目追随拍卖价位，忽视了陶瓷的文化内涵，使很多优秀的藏品擦肩而过。就明代永宣瓷的收藏而言，许多藏友并不知道何瓷最为名贵，道深的藏家为求永宣“一红”“二白”，那怕得一瓷片都要兴奋数日，如果能收藏到一件整器，可想她的价值了。笔者曾从上海某拍卖公司的拍卖图录中获知，一件价值百万元以上的明永乐御窑白釉暗刻纹长颈瓶，委拍价仅七万元人民币，却无人过问，这说明了瓷器收藏者对瓷器历史知识的匮乏。我国著名陶瓷考古专家刘新园先生所著的宋代影青瓷，明宣德瓷，浅绛彩瓷等学术专著，以考古实物为背景，从理论上点评了这类藏品深厚的历史文化内涵，论述了这类藏品的制作工艺，艺术特点和鉴别方法，采用深进浅出的写作手法，通俗易懂，一目了然，使藏友们从理论上了解这类藏品，提高了收藏者的鉴赏能力。

　　江西著名考古和地方史专家陈江先生，长期从事江西地方史的研究，2006年首次运用图像学原理，坚持以唯物主义为底线，通过多次召开理论研讨会和学术会，反复进行研讨，成功的解读并认定了江西收藏界所珍藏的一块晋朝双面雕刻有图案的象牙板，这块裂成二片的晋代象牙板被定名为“晋许真君仙茅崇拜双向牙板”。对于这件象牙板，收藏者只知道它是一件老东西，并不知道“牙板”上面雕刻的是什么。经陈江先生考证，“牙板”一面雕刻的是许真君圣像，另一面雕刻的是净明道教所崇拜的植物仙茅图案。这一研究成果不仅使我们见到了最早许真君的圣像和净明道教所崇拜的植物仙茅，还把江西对许真君文化的研究推向了一个重要的转折点，并且把赣文化的研究提升到一个新的高度。

　　据现有史料记载，许真君名逊，字敬之，于三国吴赤乌二年生于江西南昌。由于他为官清廉，心系百姓，福赐一方，被后人誉为“普天福主”；民俗文化称之为“俗神”。现今人们供奉的“福、禄、寿”三星，实为纪念许真君，也是许真君的化身；“一人得道，鸡犬升天”的传说，讲述的就是许真君的故事。“晋许真君仙茅崇拜双向牙板”的问世，通过不同学科的理论研究，首先揭示了中国福文化的渊源。2008年奥运会的吉祥物是福娃，人们不仅要问福祖在哪，是谁？历史上被誉为“福主”的只有许真君一人，并非秦代的徐福。正本清源了江西是中国福文化的发祥地;其二，许真君文化的八字垂训“忠、孝、廉、慎、宽、裕、容、忍”广泛吸纳和发展了中国的儒学思想，也是世界最早的“商业集团公司”江西“江佑商帮”文化的核心文化；其三，填补了中国宗教史的空白，为研究许真君及其早期信仰和万寿宫文化的形成提供了有力的实据。通过理论和学术研究，“牙板”引起了学术界和收藏界以及百姓们的高度重视，它所携带的信息量远远超过一个小型博物馆，为研究赣文化史，中国福文化史，中国民俗文化史，中国美术史、中国宗教史，中土文化与西亚文化交流史等等提供了支撑研究的实物史料。理论研究使一件普通收藏品，提升为具有史料价值、研究价值、艺术价值兼备的藏品，更重要的是使江西收藏界对一些原以为没有什么收藏价值的藏品重新进行了优选，发现了一批具有高价值的藏品。其中一藏友所珍藏的一枚南宋道教“消灾延寿”印，经中国社科院一知名王姓学者鉴定，此类印存世仅七枚，江西这一枚是最好的，法国一收藏家有一枚，国家用重金都没有收购到。这一发现，为研究宋代的道教文化，提供了实物史料。

　　综上所述，理论研究充分体现了在引导收藏文化的重要性，也为藏友们收什么，藏什么指明了方向，使藏友们认识到，收藏品最终是为研究服务的，理论研究的深浅度决定了藏品的社会价值和经济价值。