[主讲人：徐波]: 我们住在北京，住在中国，已经有这么好的条件，不用走出国门，就能看到这么好的世界艺术展览，这是非常非常了不起的事。二十五六年前，那时候我国刚刚改革开放开始，看一个外国展览都非常困难，当时对我们改革开放初级阶段有过很大帮助的一个人，美国的石油大亨哈默去世了，他在1981年的时候，把他收藏的艺术品拿到北京来，在中国艺术馆举行了一个哈默藏画展，那也应该是文革结束以后，我国办的第一个大型的外国艺术展。当时在中国美术馆面前排队买票的人人山人海，一票难求，很多人专门从外地赶到北京来就为了看这么一个展览，那时候大家生活水平还比较低，出门旅行一趟不太容易，很多在火车上过了一夜，到美术馆排半天队看展览，当天晚上再回到家乡去，就为了省去在北京住宿的费用，到美术馆里面去，基本上不可能有从容的心境和时间去细细欣赏里面的作品，好象看展览变成了看人。2001年左右，上海博物馆举办了一个大型博物馆馆藏埃及展，当时我们的北京心急如焚，心里非常难受，而现在我们在北京可以看到这么多文化艺术展览，可以说中华世纪坛世界艺术馆能把全世界那么多真品拿到北京来，举办伟大世界文明展览，非常非常不容易。今年上半年这个地方还举办了一个大型展览叫《庞贝末日》，我相信很多观众已经参观过了。去年这个地方还举办过《意大利文艺复兴展》，从莫奈到毕加索展览，现在就在离我们世界艺术馆不远的首都博物馆最近刚刚开幕了《法国卢浮宫馆藏的古希腊艺术展》。

[主讲人：徐波]: 现在有这么多展览供我们能够去观摩、欣赏、所以说生活在我们现在这个时代也是很幸福的，希望大家珍惜。我们办这个展览目的是为了帮大家更好的欣赏和了解这些展览。伟大的世界文明系列讲座已经举办了好几次了，从今天这次讲座开始，今后一段时间内，这个讲座多数情况下由我来主持，我先自我介绍一下，我叫徐波，但愿我能在炎热的夏天给大家带来一点清风，我《世界知识》杂志的执行主编。

[主讲人：徐波]: 大家都知道现实是历史的继续，是历史的反映，我在研读古代资料的时候有一个非常非常深的感受，就是我们太应该吸取过去的教训了，人类文明几千年，相互仇恨，相互仇杀的时间远远大于和平共处的时间。生活在我们现在这样一个时代，没有理由，没有必要，再去重复昨天的那些故事，所以说，中华世纪坛世界艺术馆举办伟大的世界文明展览的时候，我们设计了这样一个系列讲座，讲讲我们人类过去的故事。

[版主]: 18日，在世纪坛世界艺术馆学术厅举办《伟大的世界文明》系列讲座第七场《西亚——文明的太阳升起的地方》。观众满场。

[主讲人：徐波]: 伟大的世界文明展览分为六个组成部分，古埃及，古代美索不达米亚，古代印度、古代希腊、古代罗马和古代美洲、我们基本是按照六个板块来设计，但是有一定的引申和发挥，更注重古代文明和今天的世界的联系，更注重世界各个文明地区之间的交流，包括战争的交往和和平的交换。

[主讲人：徐波]: 西亚这个概念是什么？美索不达米亚是古代希腊人的称呼，指的是在现在伊拉克这个国家的国土上，底格里斯和幼发拉底河，我们也叫做两河流域，它的中心地带基本上位于现在的伊拉克，伊拉克大家可能非常非常熟悉了，这样一个古老文明发源地，现在是世界上最悲惨的地方。有的时候我们又把从西亚的地中海东岸，现在的巴勒斯坦，以色列这个地方，向北延伸到土耳其南部边界，再向东延伸到两河流域叫做肥沃的新月地带，在中学历史上也叫做新月沃土，四周有高原、高山、沙漠，但是这个地方相当于一个很大的绿洲，它是人类文明最早的发祥地，有人说了，在教科书中，在展览中为什么把古埃及放在第一课呢？有它的道理，如果说从比如国家的起源，文字的发明，这些指标来看，古埃及和古代美索不达米亚，同是人类文明最早的发祥地，但是它又有一些古埃及所不具有的特色。

[主讲人：徐波]: 从中国西部翻阅帕米尔高原，古代叫丛林，进入中亚，中亚有几个国家呢，首先是阿富汗，有乌孜别克斯坦，塔吉克斯坦等等，我们现在叫做中亚国家。从中亚再向西走，就到了我们所说的西亚，碰到的第一个国家就是伊朗，从伊朗在向西北走，土耳其，向正西走伊拉克，我们今天所讲的中心地区，再向西走是叙利亚，黎巴嫩，巴勒斯坦，以色列，从伊拉克向南走到了阿拉伯半岛，有三个深向印度洋和太平洋的巨大半岛，最西边就是阿拉伯半岛，中间叫印度次大陆，在阿拉伯半岛上，最大的国家就是沙特阿拉伯，是伊斯兰教的圣地，在半岛周围还有比较小的国家，首先是科威特，伊拉克和沙特之间，再往南是阿联酋、阿曼、巴林、也门、卡塔尔，这些国家因为在波斯湾周围，有时候管它叫海湾国家。进入非洲以后就不能叫西亚了，有时候我们也把北非的埃及等国家他们都是撒哈拉沙漠以北的国家，以阿拉伯居民委主，信奉伊斯兰教的。所以我们又把西亚和北非这些国家统称为中东，在国际政治中我们常常听到的是中东这个概念。

[主讲人：徐波]: 所以说我们说美索不达米亚是西亚文明的一个重要组成部分，西亚和北非又共同构成中东这个概念，我们这次讲座，就把美索不达米亚这个地方放在整个西亚这个大的文明范畴之中来进行一个剖析。第一讲美索不达米亚，第二，我们讲西亚创造的世界之最，第三，讲西亚创造的一些国家，第四，讲西亚诞生的一些精神文明，第五讲西亚的大国兴衰和当代复兴文明。

[主讲人：徐波]: 比如最早的动物驯养，动物驯养是人类文明的一大进步，从狩猎到把动物圈起来，放在冰箱里来吃，到把动物驯养成能为人所利用的工具和助手，这是在西亚最早出现的，什么时候呢?公元前9000年，最早驯养的动物是什么?山羊、绵羊、牛、猪，这个图是一个站立的小牛，是我们伟大世界文明展的展品之一，这个艺术品出现的比较晚，是公元前3000年，也就是距今5000年的作品。羊、牛，这都是公元前3000年左右西亚的一个城市国家叫乌尔这个地方的文物。当出现这些有牛有羊艺术品的时候，牛羊驯化已经有好几千年了。

[主讲人：徐波]: 一只站立的小牛，是我们伟大世界文明展的展品之一

[主讲人：徐波]: 还有最早的农业，也是在这个地方，大麦、小麦是这个地方居民最早播下的农业的种子，最早利用灌溉，最早发现犁，最早发现陶瓷、毛纺织品，最早使用青铜，使人类从石器时代进入金属时代，还有最早发现的车轮，车轮的发明不得了，中世纪的时候，据说欧洲很多教士们在认真探讨一个课题，就是上帝为什么没有让人和动物长轱辘，而长了腿脚，既然上帝不让我们人类长轱辘，那我们就发明一个轱辘。大家知道印第安人创造了高度的文明，建造了金字塔和很大很大的城市，但是印第安人始终没有发明车轮，没有车子，让人百思不解，在印第安文明当中是有车轮的，但是是作为玩具，而且是死的。

[主讲人：徐波]: 牛羊这个作品是出自乌尔的军旗，这是一个石雕，除了表现牛羊动物以外，还有一个四轮的战车，可惜我没有找到足够大的图片，最早的车轮是实心的，比较笨重，先有车，还有先有轱辘，这是一个鸡生蛋，蛋生鸡的故事。最早的车是没有车轮的，而像一个滑板，所以在四千年的时候，美索不达米亚发明了车轮，就像我们这个图所看到的，在公元前三千年左右，就有了牲畜拉这车，足以在战争中发挥很大的作用，后来随着马在公元前两千年左右，被传进西亚，开始出现马拉的车，车轮也随着改进，变成两个轱辘，而且开始有了车扶，最早把车轮没有用的地方凿几个洞，到现在我们还在继续沿用。

[主讲人：徐波]: 石雕

[主讲人：徐波]: 杰里科这个城市已经基本上具备一个城市的基本功能，能住人，能防守，能提供安全的生活和便利的设施，杰里科这个地方我想大家可能有些耳熟，在圣经中叫杰里歌。杰里科一万年以来一直有人居住，世世代代一直到现在。摩西去世以后，继承摩西职务的是约舒亚，就领着犹太人去攻击这个城，先派两个探子去打听消息，天黑下来，消息透露，两家人知道他是探子，还把他给救了，当你们把城市攻破以后，给我们两家一条活路，后来攻破了以后，就把这两家保护下来了，从此以后，犹太人就在巴勒斯坦这个地方住下来了。巴勒斯坦先在两个地方建国，一个地方是加沙，再一个约旦河西岸就是杰里科，现在杰里科仍然是巴勒斯坦一个重要的城市，所以你说这个地方古老不古老？还有一个和杰里科并称的是沙塔尔休于。

[主讲人：徐波]: 杰里科

[主讲人：徐波]: 神是什么?神与人有共同形态，是一个具体的精神实在，众神创造了人类，这些概念都被后来的犹太教、伊斯兰教继承。还有最早的国家就是公元前三千五百年前后，两河流域的南方出现苏美尔国家。还有世界上最早的身份明确的个人，这个不简单吧?我们讲中国的三皇五帝都是传说中的人物，而这个地方至少有三个人是人类历史上具有真正的文字可考的有名有姓的真实历史人物，一个是拉加什，还有一个布鲁卡吉亚…他们都是公元前二十世纪前的人物，他们同时在位，他们是世界上有名可考的最早的历史人物。我们中国最早的国家是公元前21世纪建立的夏王朝，但是夏王朝的具体的文物，现在还不能充分确定，所以说，这三个人在的年代相当于我们的三皇五帝的时代。

[主讲人：徐波]: 下面我们先讲一下早期美索不达米亚诸国家与文明。苏美尔建立了一些城市国家，阿卡德这个国家的奠基者就是萨尔贡。这个展览中有这样一个展品，可能大家看到过一些苏美尔的雕像，这个圆盘是国王女儿的形象，她是当时的一个女巫师，据说，国王的长女列为国家的首席祭司就是从那儿开始的，他有一个伟大的孙子，使这个帝国达到了鼎盛，叫拉纳姆新。

还有乌尔，这是乌尔王国的国王，乌尔是什么国家呢？它在两河流域的下游地带，是犹太人最早的古源，可能是由于自然灾害，他们就向西进发，到了现在巴勒斯坦所在地，但是又遇见了遭害，又到了埃及，在埃及住了三百人，不断繁荣壮大，变成一个很大很大的民族，但是受到埃及法老的嫉恨，所以这个故事就是摩西领着犹太人来到了埃及。

[主讲人：徐波]: 这是马里国王的一个雕像，还有拉加什等很多很多的国家的国王。这些国家到了公元前19世纪的时候，就融入一个大帝国之中，就是古巴比伦。大家非常熟悉，古巴比伦非常非常熟悉，第一次把所有两河流域古国纳入到一个国家之下，国王汉莫拉比制定了法典，坐着的是神，正在向汉莫拉比口授着什么事情。除了古巴比伦以外，还有一个大的就是亚述，这是亚述国王，他在涉猎的情景，这也是他们在猎食，这两件文物非常形象的反映了亚述这个国家，穷兵夺物，非常残酷，不断对外用兵，在公元前八到七世纪，他建立了一个非常非常强大的亚述古国，他不断把美索不达米亚，把叙利亚、巴勒斯坦、土耳其全部囊括在版图之内还进入到埃及，第一次把西亚和埃及两大文明发祥地放在一个帝国版图之内。

[主讲人：徐波]: 亚术的首都在哪儿，尼尼微。在亚术之后还有一个大的国家，新巴比伦，它是新巴比伦空中花园遗址。也在目前伊拉克首都附近。这些人在繁荣壮大以后，想建一个通天塔，上帝说不行，不能让他们建成，结果把通天塔毁坏了，使建塔的人们分散到互相的各地，说不同的语言，所以现在我们不得不刻苦学习外语。美国电影《通天塔》说的就是美国人、日本人等等一些偶然的情况发生了关系，但是文化背景不同，语言不同，互相之间发生很多很多故事，说的是在突尼斯一个父亲从日本人手里买了一个猎枪给放牧的两个儿子，拿了枪以后，流弹击中了装满旅客的客车，打中了一个美国妇女，美国人为了抢救而奔走，充分表现了人与人之间的冷漠，用通天塔来做片名非常非常形象。

[主讲人：徐波]: 这个是佩特拉，在约旦境内，是公元前四世纪到二世纪建立的首都，是在山上凿出来的，它入选新世界七大遗迹是非常非常合适的。这也是当时建的古国之一，所以，过去人们在讲到古代文明的时候，往往会说四大文明古国，我在这儿再次重复一下，大家看了这个展览，听了我的讲座以后，以后要摒弃四大文明古国的概念，这是公元18世纪、19世纪，最早20世纪初基于当时人们的认识水平所提出的一个概念，就是古希腊、古埃及、古印度和中国，实际上当时的文明古国何止四个，现在人们在很多场合不由自主重复四大文明古国这个概念，听了我的讲座之后，西亚就有这么多文明古国，而古巴比伦只是其中之一，不能代表整个西亚文明了，所以大家以后不要谈四大文明古国了。除了刚才说的早期美索不达米亚文明和其他城市文明以外，还有犹太和以色列文明，波斯文明、阿拉伯文明、土耳其文明等等。在两千年的历史长河中他们不断兴盛、建立、衰亡，被新的文明取代。

[主讲人：徐波]: 佩特拉古城遗址

[主讲人：徐波]: 第四个问题，我们来介绍一下西亚大陆所产生的精神文明，我们选出四个来介绍，一个是犹太教和基督教，琐罗亚斯德教，摩尼教，伊斯兰教。大家可能会提问，犹太教是欧洲人的宗教，怎么放在西亚去介绍呢？自从公元四世纪古罗马帝国接受了基督教，并把它定为国教以后，基督教主要变成了欧洲国家的宗教，并且，随着欧洲人向外扩张，传教，尤其是近代以来的殖民扩张和统治，基督教随着欧洲人的脚步到达了世界各地，但是大家必须要知道，犹太教和基督教最早发源在西亚。

[主讲人：徐波]: 圣经故事一开头讲的是上帝创造了天地万物，然后开始创造人类，最早人类始祖亚当和夏娃住在伊甸园，无忧无虑非常快乐，围绕伊甸园有四条河流，四条河流流出伊甸园以后，汇集成一条大河，基训河、比逊河、底格里斯河，幼发拉底河，我想可能因为中文圣经翻译的时间比较早，而现在我们读的英文圣经根据公元16世纪英国国王查里一世重新修订的圣经，可能在这个之中是把古代的地名替代了现在的地名。根据这个我们就知道伊甸园就在现在的两河流域。

[主讲人：徐波]: 刚才讲了犹太人最早的领袖受到上帝的启示带着犹太人向西迁移，从乌尔故地，乌尔在圣经里叫吾珥，后来到了埃及，到了公元前后的时候，犹太教发生了分裂，分裂出了基督教，基督教是犹太教的一个发展和传播，但是后来基督教和犹太教就越来越分裂，虽然是同祖同源，但是后来势不两立。基督教我们也知道，在后来几千年的发展过程中也逐渐的分裂，分化出了好多的教派16世纪，经过宗教改革出现了新教，现在我们中国传统上就把新教以前的这个教叫做天主教，把新教又叫基督教，后来还出现了很多的支派，中国人接受基督教，最早是明清的时候。

[主讲人：徐波]: 公元六世纪出现了很多先知，这五个人基本上是同时在世，但是谁也不知道互相的存在，但是他们所创立的宗教提倡的学说，都深刻地影响到后世，直到今天，而且他们都带动了各自所在文明区域内文化的蓬勃发展，在中国孔子之后马上出现了诸子百家，在印度与佛陀，释加牟尼。德国有一个重要的学者，他说到历史的起源和目标中就把公元前六世纪这个时代叫做人类文明的轴心时代，像轴心一样，而英国有一个伟大的历史学家汤恩比，他认为从公元六世纪往下，这些人还影响了很多新的文明，比如耶稣创立的基督教，公元后七世纪穆罕默德创立的伊斯兰教。这些都是从琐罗亚斯德教的开始的。

[主讲人：徐波]: 世界由光明和黑暗构成的，在这个斗争中，人类义无反顾站在光明，它给人指的方向是永远向善，与黑暗邪恶作斗争，这跟中国道家创造了两极是不是有相同之处呢?不完全一样，阴阳两极是互相依靠，互相转化的，不是要独立的，而琐罗亚斯德教创造的光明和黑暗两极是势不两立的。所以不但做人，而且从政，国王搞政治也必须要跟上帝保持一致，跟光明、正义保持一致，这是他给当时的政治家提出的一个道德约束。所以也不得了，信奉拜火教的已经不多了，但是教义提倡的一些基本概念。比如上帝造人，人类必须向善，上帝要对人类进行最后的审判，这些直接被伊斯兰教所延伸。

[主讲人：徐波]: 摩尼教是公元后三世纪初波斯创立的一个教，创始人叫摩尼，很快传入中国，在我们系列讲座的后面，我们会讲明教怎么传入中国，在中国经过几千年的发展变化，以至于后来公元后的14世纪成了我们中国一个伟大王朝的名字，明朝。

[主讲人：徐波]: 刚刚讲到西亚在上古时期创立了很多文明古国，在几千年的历史文化中也创造了很多精神文明，现在我们实实在在说，西亚到底建立了哪些大国？
第一个，伊朗，两千年间三帝国。伊朗现在是世界热点，伊朗据说要发展核武器，而这个违背了世界和平原则，所以美国英国等国家在对它进行制裁，还有伊朗革命卫队在援助伊拉克境内的一些极端势力制造一些爆炸事件，还有据说他们援助巴勒斯坦的哈马斯从事一些爆炸恐怖活动。伊朗现在坚决站在反美的立场上。

[主讲人：徐波]: 伊朗这个文明古国在历史上到底是什么样的状况呢？我们现在做一个剖析。伊朗在西亚文明产生过程中不是最早的，它的出现相对来说比较晚，但是它有一个好的条件,站在巨人的肩膀上，公元前六世纪开始登上西亚的国际政治舞台，这时候西亚文明已经有很长很长的发展过程了，迟到的伊朗人尽管迟到，但是一出场就声势逼人，公元前六世纪就率先建立一个国家，叫阿契美尼德帝国，它的疆域东起印度河流域，西至欧洲的东南角马其顿，北到高加索山脉，南到埃及的尼罗河上游，现在苏丹这个地方。横跨亚非洲三大国，它的创建者居鲁士二世，二儿子叫做冈比西斯，后来的大流士，薛西斯一世，这些名字任何一本世界史教材都会出现。阿契美尼德帝国最伟大的事件是西波战争，最后败在马其顿国王东争的过程中，这个帝国给现在的人们留下了很多的文明历史遗址，这是城墙的细部，这是城墙上的浮雕。

[主讲人：徐波]: 过了一百多年，很快又出现了一个帝国，在中国的古迹中叫安息帝国，是西汉张骞出使西域，他们没有到达过，但是写下了这个名字，安息这两个字怎么来的，是阿萨息斯帝国的这个词的一个中文翻译。它不能算是一个大帝国，只是伊朗人所建立的第二个帝国萨珊帝国。到了公元后的三世纪以后，中国史记中安息这个地名消失了，带之的就是波斯，是因为安息帝国当时被一个心的王朝萨珊帝国取代了，所以也就没有安息这个地名了。

[主讲人：徐波]: 萨珊帝国很有意思，他跟罗马人打了几百年的仗，但是跟中国没有打过仗，现在没有证据表明他跟中国打过仗，但是他的国土据说曾经扩张到新疆伊犁这个地方，而中国唐朝的时候，曾经在新疆西域设立安息都护府，这个所在地现在在伊朗境内，这是有一则历史故事，尽管波斯没有跟中国打过仗，但是波斯的亡国之君是伊索斯，在公元前642年，阿拉伯人也兴起了，兴起以后就去吞并了波斯帝国，伊斯斯向东逃亡逃到某个地方被手下杀掉。直到900年以后，伊朗人才建立了第三个帝国叫做萨非帝国，伊朗人始终有一个历史情节，波斯是不可一世的大帝国，进入近代以来，他确实是衰亡了，但是波斯人始终有一种不服气，不服输的心态，到20世纪以后，波斯这个国家开始复兴。

[主讲人：徐波]: 第二个大帝国是阿拉伯帝国，公元六世纪，七世纪出现，阿拉伯帝国是随着伊斯兰教的建立而出现的，伊斯兰教大家可能也比较熟悉，是公元前七世纪初期默罕默德，后来去世以后，他们在商讨谁来接他的班，四个人最先被淘汰出局的是他的女婿阿里，太年轻，太没有资力了，然后就由四大哈里发先后继承了职位，20年之后阿里继承，但是他没有被接纳，所以他是死于一次暗杀事件，阿里这一族就跟其他人发生了分裂，现在我们打开电视看国际时事，看伊拉克、伊朗局势，往往看到什叶派和虚拟派，最找是从阿里开始，阿里的追随者改革什叶派，其他人叫做虚拟派。什叶派在穆斯林中属于少数派，主要的所在地伊朗。还有就是伊拉克，伊拉克是什叶派站人口的多数，但是长期伊拉克的政权是被虚拟派所掌握，所以，萨达姆是虚拟派。在伊拉克，虽然什叶派人口占多数，但是虚拟派是占统治地位，萨达姆在伊朗长期统治，但是什叶派在伊拉克占人口多数，什叶派的圣地阿里的陵墓在那杰夫，因为什叶派不断的站起来反抗报复当时虚拟派的统治。

[主讲人：徐波]: 下面讲阿拉伯帝国。阿拉伯帝国的中心在伊拉克，阿拉伯帝国主要是两大王朝，从公元七世纪到八世纪，它的首都是叙利亚，蒙古大军入侵以前是阿拔斯帝国，这两大帝国是经过几百年不断扩张，建立了跟唐帝国并列的一个这么大一个帝国，它的领土最终到了印度河流域，还有我们中国的跟唐帝国接壤。公元751年，我们知道，大唐名将高先知在达罗斯就跟阿拉伯站队打了一场关键性的战役，高先知打败了，四万多人被俘，唐朝好容易建立起来的西域地区落到阿拉伯人手里，当时这个地方还是佛教兴盛的地方，这一战打下来之后，伊斯兰教就顺着这个丝绸之路，逐渐逐渐进入了中国。

[主讲人：徐波]: 现在我们讲一下阿拉伯国家现在的情况。16世纪以后，阿拉伯这个地区全部被奥斯曼帝国纳入版图，但是奥斯曼帝国不断地分工明细，早在19世纪，就有很多阿拉伯人慢慢的从奥斯曼独立主要，经过世界第一次大战，奥四满垮台，在20年代，30年代，阿拉伯国家一个个建立起来了。现在的阿拉伯国家是怎么回事呢？现在阿拉伯国家中一个很大的问题就是阿拉伯和以色列的冲突，根基问题是巴勒斯坦的问题，阿拉法特是当代阿拉伯的一个民族英雄，巴勒斯坦的民族领袖。刚才讲了阿以冲突问题，就是阿拉伯和以色列人争夺巴勒斯坦这个地方的问题，刚才讲到以色列人最早在现在的巴勒斯坦的地区定居下来以后，把这儿当成他们的祖国，但是从公元前后，公元三世纪的时候，这个地方是被罗马帝国所吞并，罗马帝国就迫害犹太人，使犹太人不得不离开了这个地方，失去了他们的祖国，这个地方逐渐就被别的居民所居住了，在阿拉伯人创建伊斯兰教和建立阿拉伯帝国以后，是阿拉伯人从拜占庭人手中把这个地方夺回来，从公元七世纪以后，就是阿拉伯人居民在巴勒斯坦这个地方一千多年。犹太人在全世界到处漂泊流浪，到处受到迫害和歧视。

[主讲人：徐波]: 到了19世纪，犹太人觉得他们再也不能忍受这样的生活了，他们想重新建立自己的国家，于是出现了犹太复国主义，比如在非洲某地方，拉美某地方，条件都不成熟，而且心理上很难被犹太人所接受，19世纪末期，决定还是要回到他们的祖先所在地，巴勒斯坦地在那儿建立犹太国家，这个地方当时是得到了欧洲国家政府的支持，尤其在第一次世界大战中，英国、法国、这些欧洲强国，为了争取阿拉伯人、犹太人等所有居民，站在他们一边，对德国作战，所以说也同意犹太人去建立一个自己的国家，这样，在一战后期结束以后，就有大批的犹太人从世界各地涌向了巴勒斯坦这个地方，准备建立自己的国家。

[主讲人：徐波]: 但是，还没来得及出现，就出现了纳粹在德国上台，又一次开始了大规模的破坏犹太人的过程，二战之前和二战中随着希特勒在德国上台，迫害犹太人，随着二战爆发以后，在德军所到之地，把对犹太人的迫害不断扩大升化，更多的犹太人逃向巴勒斯坦这个地方，所以二战以后，巴勒斯坦已经非常多的犹太人，所以在西方国家支持下，经过联合国的决议，1948年就在巴勒斯坦建立一个犹太国家，但是阿拉伯人不愿意，凭什么，你们几千年以前就流亡出去了，而我们已经在这儿世世代代生活了130多年了，我们说回来就回来了，我们哪去呢？他们也有他们的道理，犹太人也有犹太人的道理，怎么办呢，所以当时联合国采取了犹太人和阿拉伯人各自建立自己的国家。

[主讲人：徐波]: 但是犹太人同意了，阿拉伯人不同意，所以1948年5月14号，犹太人建立国家的第二天，五个阿拉伯国家加上巴勒斯坦当地的阿拉伯人一块儿就对以色列国发动了第一次中东战争，反对犹太人建国，有埃及、伊拉克、叙利亚、黎巴嫩，在巴勒斯坦当地对以色列发动了大规模的进攻。以色列刚刚建国，第二天就不得不仓促应战，何其坚固，但是一仗打下来，以色列居然赢了，阿拉伯人输了，阿拉伯人这么一失败不要紧，根据联合国协议要建立阿拉伯国家就没法建立了。反而是以色列多占了很多比联合国协议所给他们更多的地方。阿拉伯人当然生气了，1956年，埃及又打了第二次阿以战争， 1967年第三次中东战争爆发。就是因为阿拉伯人心里太不平衡了，他们想通过武装斗争的方式，战争的方式驱逐犹太人夺回巴勒斯坦这个地方，虽然当时是埃及、叙利亚这些国家在当地巴勒斯坦人的支持之下，又对以色列发动了一场战争。几天之后阿拉伯人又失败了，以色列人这个胜利可不是小胜，他把巴勒斯坦所有地方全都占下来了，而且，还把埃及西纳半岛这个地方占下来了，后来就出现了阿拉法特，他就觉得巴勒斯坦人必须要拿起枪来，枪杆子底下出政权，要把以色列人赶到大海里面去，不能依靠其他阿拉伯国家的帮助，我们必须自己要进行武装斗争，他就成立了巴勒斯坦解放组织。

[主讲人：徐波]: 巴解成立以后，他在经过对以色列武装斗争，得到了全体阿拉伯人的支持，成了阿拉伯人在世界上的合法代表。阿拉法特带领阿拉伯人打了几十年，结果怎怎么样呢？

[主讲人：徐波]: 1982年，以色列人主动出击，对着黎巴嫩打了一仗，第五次战争就是要收拾当时驻扎在黎巴嫩境内的阿拉伯人解放组织，因为他们不断向以色列发动骚扰。巴解武装分散到很多阿拉伯国家，这时候阿拉法特明白过来了，不可能把以色列人赶到大海里面去，绝对接受，1984年，建立自己的国家，不能幻想着把以色列人赶走，必须和以色列人取得和平共处，从上世纪80年代以后，阿拉法特领着阿拉伯人开始建国，当时是有国家没领土。1993年，经过长期的斗争、谈判、阿拉法特跟以色列人终于达成一个协议，先在哪儿自治呢，一个是加沙地带，在巴勒斯坦的一个西南角这个地方，再一个就是杰里科，现在加沙和杰里科，现在我们所说的巴勒斯坦是两个地方组成，一个加沙地带，一个是约旦河西岸。

[主讲人：徐波]: 这是亚辛，是哈马斯的精神领袖，哈马斯就是阿拉法特带领阿拉伯人跟以色列人和平共处以后，巴勒斯坦一些激进派不干了，他们成立了一些激进组织，如哈马斯，亚辛这个人是一个残疾人，虽然行动迟缓，但是大脑非常活跃，在1982年建立了哈马斯这么一个组织，干什么呢？专门制造人体炸弹，汽车炸弹，自杀爆炸，去不断向以色列人挑衅，向以色列兵营、士兵、平民发射。这事做的很火，所以西方把哈马斯列为恐怖组织。哈马斯之后不断制造各种汽车炸弹，向巴勒斯坦境内发射火箭等等等等，这样到了21世纪，两千年以后，哈马斯的力量越来越强，而阿拉法特越来越失控，所以美国和以色列方面也不断对阿拉法特施加压力，但是阿拉法特没法约束，最后的结果到了2001年底，以色列们用重兵和坦克，把阿拉法特围在约旦河西岸，把阿拉法特软禁起来了。照片中的阿拉法特眼神多么苍凉，多么无奈，多么的无助，为这位为了巴勒斯坦解放事业奋斗了一生的老英雄晚景如此凄凉，被以色列军队围在一个阿马拉一个小小的院子里再也不能出来了。

[主讲人：徐波]: 这一围就是三年，最后终于死了。人虽然死了，但是他树立的旗帜是不倒的。这时候看他的眼神多么凄凉。阿拉法特去世以后，哈马斯势力不断强调，但是2006年又发生了新的变化，哈马斯居然在巴勒斯坦内部的一个选举中赢得了选举成为了执政党，这事就有点麻烦了，本来西方人眼中哈马斯是恐怖组织，上台执政了。这是一个世界难题。所以世界上所有的多数国家不承认哈马斯的执政地位，所以今年巴勒斯坦人也不得不调整一下政策，组成了一个联合政府，但是到了上个月，哈马斯又做了一个很大的事情，本来法塔荷和哈马斯是分享政权，哈马斯在袈裟执政，而法塔荷在阿拉法特在约旦河西岸执政，但是六月份开始，哈马斯在加沙发动了一场全面的夺权运动，把在加沙的法塔荷的干部杀的杀，撵的撵，自己在那儿执政，现在法塔荷只有约旦河西岸这一片地方，现在巴勒斯坦解放事业发生了分裂，以后还能不能合二为一，很难说，巴勒斯坦事业现在就是这么大一个困境。

[主讲人：徐波]: 这是阿拉伯国家结束后，阿拉伯人所面临的重大的问题之一，阿以冲突问题，阿拉伯人现在还面临一个很大的问题是什么？就是国际恐怖组织的问题。

[主讲人：徐波]: 自从2001年，911以后，国际恐怖组织这一重要的来源是穆斯林，不是说阿拉伯人就是天生的恐怖主义者，也不是说伊斯兰教就会培养出恐怖主义来，绝不是这样的，911事件以后，面临着很多人对伊斯兰教，对阿拉伯人的一些疑问，我们曾经专门写文章，来介绍伊斯兰教的教义，他也是主持正义，赞美宽容的，但是由于阿拉伯人在世界政治经济格局中长期处于边缘化的地位，尤其是由于阿拉伯人和以色列人阿以冲突问题，长期不能得到解决，所以说在很多阿拉伯人心中就激起一种怨恨，对现行的国际政治经济体制的怨恨，对以美国为首的西方政治势力的怨恨，这种的怨恨的土壤就成为国际恐怖主义盛行的土壤。所以从20世纪末期，特别进入20世纪以来，国家恐怖主义成为世界上一个毒瘤，本拉登是沙特人，他所建立的国际恐怖主义叫基地，基地是怎么建立的？

[主讲人：徐波]: 我们知道，上世纪八十年代，前苏联曾经发生一场侵占阿富汗的战争，中国人当时坚决支持阿富汗人，穆斯林中有很多志愿者就有很多自愿到阿富汗去参与抵制苏联的战争，其中就包括本拉登，他是一个沙特的后代，他是阿富汗抵抗运动中的小头领，苏联撤军以后，很多志愿者回到自己的国家，但是本拉登没有回去，他留在了阿富汗，因为他心里有一个雄心壮志，1988年苏联撤军以后，阿富汗群雄并起，国无宁日，因为当时抵抗苏联的各个势力开始争夺江山，互相征战不已，到了90年代后期就有一个新的军队异军突起，一下子就消灭了众多的军阀、武装，夺取了政权，就是塔里班，他当时兴起的时候是非常非常得人心的，因为他结束了内战，消灭了军阀，统一了国家，建立了政权，使国家安定下来了，使老百姓能够安居乐业，所以当时阿富汗人民支持塔利班，但是他犯了一个错误，他庇护了本拉登基地组织，这样，到了2001年，911基地就在美国发生了恐怖袭击，2001年底发动了打击阿富汗的战争，通过打击塔利班政权来消灭本拉登组织。

[主讲人：徐波]: 战争打的很顺手，塔里班政权基本上没有招架能力，很快打垮了，但是，塔利班的领导人逃跑了，本拉登也逃跑了。本来美国人应该乘胜追击和搜捕，但是美国人这时候犯了一个大错误，2003年又打了一场伊拉克战争，但是美军也好，巴基斯坦也好，都是大海捞针，找也找不着。打了阿富汗，推翻了塔利班，成绩不错，但是美国却打了伊拉克，把萨达姆抓住了，但是在伊拉克造的烂摊子，现在在那里恐怖袭击不断。本拉登没抓着，伊拉克没平下来，又给了国际恐怖组织一个喘息之际，最近基地又开始死灰复燃。

[主讲人：徐波]: 这个就是韩国的人质事件，这不是基地干的，是塔利班干的，本来谁也需把塔利班当成恐怖组织，结果这下子他里班抓了人质，塔利班也成了恐怖组织。 二十几个韩国人死了两个，放了两个，还在进行之中。

[主讲人：徐波]: 我们知道新疆也在搞分裂，他们打的旗号就是突厥人的故乡，奥斯曼土耳其人的兴衰史给我们揭示一个问题，没有东突概念，突厥人在向西迁徙的过程中，早已跟很多的民族融合、交往，成为一个新的民族，没有人在说，现在还有什么突厥人，要建立一个突厥人的国家，把新疆作为突厥国家的一部分从中国分离出来，这是毫无道理的。土耳其自己也不承认自己是什么突厥人，土耳其这个名称是从突厥来的，但是土耳其人自从上世纪20年以后，就把自己跟奥斯曼帝国明确的划清了界限，我们只有土耳其国家，不再建立什么世界大帝国，所以东突这样一个概念是不成立的。

[主讲人：徐波]: 所以说西亚这个地方在历史上建立了伊朗几个王朝，建立了阿拉伯人两大王朝，还建立了奥斯曼土耳其帝国，现在全部都灰飞烟灭，现在的西亚是一个由各个不同的民族国家所组成的这么一个地区，有很多的历史往事曾经发生，现在不管是阿拉伯人也好，波斯人也好，以色列人犹太人也好，是土耳其人也好，都在自己的国家建设自己的国家，发展自己的事业，我们在讲座谈到他们很多的历史上的一些故事，也许这些故事会对于我们现在理解阿拉伯人的生活，阿拉伯人的喜怒哀乐有所帮助，今天我们这一讲就讲到这儿为止，现在大家要有什么疑问我们进行交流。

[现场观众]：中国和伊朗从来没有打过仗，我想知道成吉思汗的子孙不是当时去攻打过波斯吗，我不知道是不是具体发生过战争？

[主讲人：徐波]: 伊朗和罗马帝国打了很长时间战争，是跟中国的中原王朝没有发生过战争，尽管他们在唐朝很早时间曾经派人到长安来跟长安建立一个朝贡关系，而且双方在边境之间有很多交叉的交流，而且我们知道，萨珊王朝受到阿拉伯国家的入侵的时候，萨珊王国的皇帝在被刺身亡之后，他的王子是到中国来求援的。从这个意义上来说，中国和伊朗没有打过仗。但是成吉思汗是蒙古人的首领，尽管也在我们中国建立了元帝国，成吉思汗确实是被我们中国人所接受了，他的本人和他的子孙都曾经向中亚、西亚甚至欧洲发动大规模的战争，在这个意义什么说，成吉思汗和他的后代蒙古人曾经在伊朗这个地方建立过统治，但是成吉思汗牺牲的时候，伊朗还不存在，所以可以说成吉思汗是跟阿拉伯帝国打仗，并且灭了他的帝国，但是没有跟波斯人打仗，而且不是成吉思汗本人。

[版主]: 现场观众： 关于白衣大食和黑衣大食，我们在博物馆的时候只是笼统称之为大食国，现在这种说法我们中国学者划分的还是谁划分的？

[主讲人：徐波]: 不是中国学者，或者西方学者划分的，大食是中国古籍中对阿拉伯人的称呼，他们建立的时候正好是中国唐朝建立的时候，唐朝的版图也非常大，还有就是唐朝跟汉朝的人对于中国国境以外的世界是非常非常的有兴趣，非常非常有热情，非常希望了解这些情况，所以很汉唐人都非常注意收集了解国外的情况，阿拉伯国家建立以后，唐朝的文献中很快就有所反应，现在我们所看到的。关于大食的概念，是出自唐朝人的一些文献，至于大食两个词哪儿来的，学者有很多的说法，可能是阿拉伯某个地方的名称，也可能是某个部的名称，当时汉人就把大食作为阿拉伯人的一个代称，为什么白衣黑衣呢，现在大家知道阿拉伯人穿大袍子，要么是白的，要么是黑的。乌玛亚帝国崇尚白色，就叫做白衣大食，阿伯斯帝国崇尚黑色就叫做黑衣大食。

[版主]: 观众提问

[现场观众]：刚才你说通天塔的故事，你讲完那个故事以后稍微能多理解一些，对于现在一个文明的多起源的说法是在现在学术界比较流行的，但是在中国人来看还是大国中心论是根深蒂固的，我们现在还是很保守的一个看法，不能真正的客观去了解世界文化，你是比较乐观的还是比较保守的？

[主讲人：徐波]: 这个问题范畴很大，我试着回答一下，这是客观存在，人类分成很多的地区，很多的民族，很多的国家，这些国家，这些种群和地区，当然他们都通过生活在我们这个地球上，但是确实不能得到和平共处，彼此之间的矛盾、冲突、残杀、战争，可以说充斥着人类文明，那么走到现在，可以说我们进入了一个新的时代，我们称为全球化时代，就是地球已经变成了一个地球村，所有的人都变成了厉害相关的关系，如果要说在过去历史上，各个人群之间的利益是分割的，互相之间的关系是你死我活的关系，现在已经是共生共荣的关系，因为世界历史已经是我中有你你中有我，任何的分裂、分离、冲突、战争，只能使所有深得不偿失，在这种情况下，人类必须走到一起，矛盾永远是存在的，怎么来解决矛盾，不能通过以前那样，通过战争的方式，只能坐在一起商量，现在越来越多人意识到这一点，所以我们建立了很多组织，政治上有联合国，经济上有WTO，我们中国在其中也起着很大的作用，正在俄罗斯和中亚举行的上合组织风会演习，应该是中国对整个世界格局的一个设想和方案，所以我认为对于人类的未来好象还是应该抱一个乐观的态度吧。

[版主]: 现场观众：我想请问一下，刚刚你提到亚述和赫梯两个军事强国，向北是埃及文明，为什么处在文明关口之下，却成了铁血帝国，充斥着血腥和战争？

[主讲人：徐波]: 赫梯和亚述在西亚文明中确实很有特色，别的文明也都充斥着血腥和战争，但是这两个民族更是这样，只能说河西文明带有很多游牧民族的特色，在西亚北非文明过程中，有很多游牧的民族入侵的问题，在西亚本身也有这样的问题，比如河西人，游牧民族入侵农业文明地区历史上很多地方发生，至于亚述我强调了军国主义的特征，但是亚述也并不是没有另外的一面，刚才我们看到亚术的浮雕，这个不是亚述人自己做的，而是新巴比伦人做的，反映了亚述文明的一个方面，国王很勇猛。只能说他攻击的一方面给人留下的印象更深。

[现场观众]： 突厥民族开始信的是拜火教，为什么后来西迁的时候信了伊斯兰教呢？

[主讲人：徐波]: 西亚这个地方是世界文明十字路口，它往东通过中亚和东亚连一起，往南和印度文明区连在一起，往西北是和欧洲文明连在一起，往北和北非文明连在一起，所以西亚有一个非常便利的条件，不但自己能够产生很多文明，还特别愿意文明的传播，所以西亚在文明传播上有很突出的地位，这里面产生了很多的宗教，也传播了很多的宗教，比如我们刚才讲，有拜火教，他又是一个伊斯兰教，他又是一个与佛教的发源地相连的地方，还有很多其他的宗教来来往往都存在着。但是，自从公元七世纪，伊斯兰教创立以后，几百年前，伊斯兰教确实成了主导宗教，伊斯兰教是各大宗教中非常独特的一个宗教，就是它的宗教的传播和帝国的建立和征战过程是紧密连在一起的，比如中亚这个地方，本来是信奉佛教的，他又有拜火教和其他的宗教，但是随着阿拉伯人的扩张，伊斯兰教就传到这个地方，阿拉伯人对信奉其他宗教的人有不同的政策，信奉我的教可以少交税，所以很多其他民族的人信教有出于信仰的考虑，也有出于现实的考虑，所以很多民族信仰了伊斯兰教。

[主讲人：徐波]: 刚才我们讲波斯帝国，是在伊斯兰教进攻中有种有种，坚决抵抗，既保卫自己的国家，同时也保卫他所信仰的拜火教。至于突厥人在西迁过程中，因为他以前信奉的教可能有的是拜火教，但是在这个过程中，他因为突厥的名字是比较落后的名字，他接触到先进文明必然受到先进文明的影响，在阿拉伯衰落以后，是奥斯曼成了穆斯林世界的领袖。

[版主]: 讲座直播到此结束！