[主持人]: 宏伟的帝王陵墓金字塔、巨大的石棺、恐怖的木乃伊、神秘的亡灵书——古埃及文明中这些有代表性的东西昭示了埃及人独特的生死观。这是埃及文明与其他文明的重大区别，贯穿着古埃及的3000年的历史……9月8日北京大学历史系教授颜海英为你讲说《古埃及人的生与死》，欢迎广大网友积极参与讨论，主讲人将选取部分问题给予回答。

    [主持人]: 徐波：大家好！我先简单介绍一下我们的系列讲座，现在在中华世纪坛正在热展伟大的世界文明的大型展览，它是来自美国和欧洲14个大博物馆的世界顶尖作品，这个展览按照文明的区域划分为六个部分：古代埃及、西亚、印度、罗马、希腊等文明。我今天还是给大家带来一些杂志，一个是世界知识杂志，一个是世界知识画报杂志，需要跟大家介绍的是从今年10月份开始的在世界知识画报杂志上连载《伟大的世界文明》系列图文，与讲座与展览呼应，值得一说的是在图文连载时，世界知识画报与中华世界坛共同举办有奖问答。

    [主持人]: 今天是北京大学历史系颜海英教授给大家做讲座，如果大家有什么问题欢迎提问。下面大家欢迎颜老师讲课！

    [主持人]: 颜海英：大家好！我想大家一定喜欢古埃及，也一定看过这个展览。大家感受这些古埃及文物魅力的同时肯定有很多不解的地方，我们今天讲的题目是《古埃及人的生与死》，其实这个题目是带出这样一个问题，大家看了展览或者了解古埃及之后，通常会有一个印象，感觉埃及留下来的除了墓就是庙，都是和死亡有关系，所以大家似乎会产生这样一种错觉：埃及人好象更沉迷于死亡，而不关心现实生活。我今天的题目想说我们的认识其实是误区，埃及人其实是热爱生命的，但是为什么会给我们这样的感觉呢？我们今天就解答这样的问题。

    [主持人]: 第一个原因很简单，就是埃及人为了追求永恒的来世，用的最好的材料建造自己的墓，建造神庙，而且把这些位置都选择在沙漠，所以更容易保存下来，而活人居住的地方都是在尼罗河，是这样一种原因，由于这些墓地和神庙在沙漠里面更容易保存下来，所以我们看到更多，而活人生活的场景没有保存下来，所以我们了解的少。
第二个原因就是埃及人对来世的看法，这是我们今天要讲的重点，埃及人心目当中的来世是什么样子呢？埃及作为古代第一富庶大国，埃及的黄金比沙子还多，第一产金大国，农业非常好。埃及的农民每年只需在播种的时候把种子播到地里就等着收获。那么富庶的埃及人的财富没有用来建造豪华的宫殿和享乐，而是兢兢业业修墓和造庙，为什么？我们今天就来解答这个问题。埃及人对来世的看法非常独特。

    我们从四个方面展览：首先埃及人的来世观念，第二、奥赛里斯的传说；第三、木乃伊的故事；第四、永恒的追求。

    [主持人]: 首先跟大家说说埃及的历史，在几千年当中埃及人创造了丰富的物质、精神文化遗产，至今有着永恒的魅力，现在我们先谈谈埃及人的来世观念，首先请大家看这几个壁画：宴会的场面、乐师在表演、这是狩猎的场面。这些壁画都是出现在墓室里面，我们看到这些感觉到不是死亡的气息，而是充满着生机和活力，看到他们在劳作、在休闲，那么埃及人的来世是什么样子呢？简单地说它和佛教认识的不一样，他们是把现实生活美化之后的延续，而人用的还是这个身体，这就是埃及人的来世观念，他们想象当中的另外一个世界和现在这个世界是对称的，那么也有汨罗河、有沙漠和沼泽。他们心目当中的死亡不是真正的死亡，而只是一种转变，经过了这种转变才能延续今后的生活。正是因为有了这种转变，他们才会花金钱、时间和财力去营造墓地，来实现来世的梦想。

    [主持人]: 这幅画是展品，叫做新年祭祀瓶，这些画大部分都是从墓室里面发现的。我们现在具体到奥赛里斯的传说，奥赛里斯是死神，这次展览的这件展品伊西斯与荷鲁斯，伊西斯是奥赛里斯的妻子，他们是一家，这个传说是远古的时候有一个国王叫做奥赛里斯，但是他有一个弟弟非常嫉妒他，就设计阴谋陷害他，在一次宴会中他制作了一个盒子，其实是一个棺材，在宴会上说如果谁躺进去适合这个盒子，就把这个盒子送给他，其实这个盒子是为奥赛里斯量身定作的，所以奥赛里斯躺进去正好合适，但是当他躺进去的时候，他的弟弟就把棺材盖盖上了，然后就扔到了汨罗河里，之后他的妻子伊西斯找到了他，但是奥赛里斯已经死了，之后便将他埋在了地。但是有一次他的弟弟去那边发现了这个棺材，觉得奥赛里斯又回来了，所以打开棺材又他奥赛里斯给碎尸了，还扔到四处都是，但是奥赛里斯的妻子还是将碎尸给找回来了，非常伤心，感动了上帝，封奥赛里斯为死神。

    [主持人]: 在埃及人那里死亡是一种转变，来世是一种延续。当然埃及人也是相信人是有灵魂的，但是有两种，一个叫卡，一个叫巴，基本上我认为比较合适的翻译，他们相信的“卡”有点像元神，而“巴”有点像我们说的魂魄。

    [主讲人：颜海英]: 所以这里的关键就是身体要保存下来，因为是一种直接的延续，你现在生活中所有的东西都可以带去。他们把心爱的植物从小到大一切都带到墓里面去。这个容易，但是最难的就是这个人到了来世还是这个人，所以尸体要非常好的保存下来，也正因为如此埃及人制作木乃伊举世闻名，很多木乃伊是被肢解之后再做成木乃伊的等等，这究竟是什么原因呢？这使我们联想到奥赛里斯的传说，这里面有几个关键，一个是死而复生，还有一个是他被他的弟弟肢解成若干块，然后被他的妻子拼凑起来才复活的，这二者一定是有关联的，因为制作木乃伊很关键的一点就是取出内脏，还要在身体的各个部位埋上防腐剂。

    [主讲人：颜海英]: 所以这里的关键就是身体要保存下来，因为是一种直接的延续，你现在生活中所有的东西都可以带去。他们把心爱的植物从小到大一切都带到墓里面去。这个容易，但是最难的就是这个人到了来世还是这个人，所以尸体要非常好的保存下来，也正因为如此埃及人制作木乃伊举世闻名，很多木乃伊是被肢解之后再做成木乃伊的等等，这究竟是什么原因呢？这使我们联想到奥赛里斯的传说，这里面有几个关键，一个是死而复生，还有一个是他被他的弟弟肢解成若干块，然后被他的妻子拼凑起来才复活的，这二者一定是有关联的，因为制作木乃伊很关键的一点就是取出内脏，还要在身体的各个部位埋上防腐剂。

    [主持人]: 埃及人做木乃伊的技术也是逐步发展的，最早的时候还不知道取出内脏，一直到中王国时期埃及人逐渐发现把内脏取出来，木乃伊会保存更好，同时到中王国时期他们慢慢开始制作随葬的陶佣，做成木乃伊之后几乎看不出来人的样子了，如何让木乃伊看上去栩栩如生呢，他们后来发现放一个面具更合适。到了新王国时期还有更多的技术，我们一会儿再说。

    [主讲人：颜海英]: 木乃伊要戴上脚指套、手指套，常常很多木乃伊被发现的时候都已经是被洗劫过的，盗墓贼对木乃伊本身不感兴趣，而是把财宝抢走，守墓的祭祀发现过，再用亚麻布重新缠起来。

    [主讲人：颜海英]: 他们做木乃伊时，所用的材料我们都知道，但是今天的人仍然不能像埃及人那样把木乃伊做的那么好，用泡碱，这必须是开罗西北64公里的，而且要不断的换，大量的香料，要用咸、沙子、碎布，这些材料是为了填空被掏空的内脏的腹部，然后用大量的树脂，还有杉树油、大量的元葱。下面这些图片是他们用的工具。加工木乃伊的床有两种，一种是木头做的，一种是石头做的，都非常矮，这点我不明白为什么，这个床也有两类：一个是加工用的，一个是埋葬用的，在2003年的埃及展当中展出了这样一个木乃伊床，非常小，一定是制作动物木乃伊用的。内脏中的心是最重要的器官，要放在里面，其他的四种内脏取出来专门加工处理，放到四个罐子里面保存起来，我们这次展出的有这样的内脏罐，这个盖子是不同的四种动物，这四个罐子不是分散分到墓里，而是放到一个大罐子里面一起放到墓里。

    [主讲人：颜海英]: 在取出内藏的时候，需要在腹部开一个口子，专家学者在研究木乃伊的过程中发现有一个规律，不同的时期开口子的发现和位置是不一样，于是大家根据这个规律可以判断木乃伊是哪个时期的。比如这个图片我们可以看到不同时期开口的方向和位置不一样。奇怪的就是刚才我们讲的小法老的腹部开的口子根本不符合这个规律，在他那个时期的口子是孤例，什么原因现在还是谜团，是不是他生前被谋杀的还是怎么着，现在还没有人能解释为什么？这只是一个例子，告诉大家在研究木乃伊的过程中有些是没有办法判定年代的。

    [主讲人：颜海英]: 刚才讲到21王朝是木乃伊技术登峰造极的时期，其实有点过度了，为了木乃伊保存的更好，他们在皮肤下边、身体的各个部位放好多防腐药材，要在身体很多地方开口子放防腐材料，这个方式其实适得其反，很多使用这种新技术的木乃伊现在证明保存的更差，而且很多放了防腐材料缝合的口子都绽开了，大家往后看有一个女祭祀的木乃伊，就可以发现是新技术的牺牲品，大家看到她的面部有一个绽开的口子，保存的状况更差，这个女祭祀的棺材里面发现了一个小的木乃伊，曾经给大家造成了很大的误解，大家都以为是一个小孩的木乃伊，应该说女祭祀是不可以结婚生孩子的，怎么在她的棺材里面发现了婴儿的木乃伊呢？最后用X光照射发现其实是一个狒狒，她的一个宠物。

    [主讲人：颜海英]: 加工完了之后用亚麻布一层一层把木乃伊包裹起来，包裹是有严格的顺序，先把头部缠起来，然后再缠躯干部分，然后是腿部和胳膊，然后再用一块布整个把木乃伊包裹起来，再之后用一大块亚麻布把它横着包起来、缠起来，再用竖的缠起来，整个过程非常费布。在包裹过程当中非常烦琐，不断的要往里面放各种各样的护身符，而且有严格的规律，不同的护身符放在不同的部位。这一切结束之后要举行一个仪式，这个仪式叫做“开嘴仪式”或者叫做“开口大典”，也就是说由祭祀念着祭语，手里拿着一个法器碰死者的五官，碰完之后就相信死者能够开口、能够看见、闻见了，经过这样的仪式之后作为木乃伊就复活了，作为死者化身的雕像也有生命力了。在这个仪式当中有很多年轻女子非常悲痛的哭，这些人是死者家人雇来的，给她们钱，让她们哭的越悲痛越好，她们要披头散发，要把衣服抓破。祭祀用的法器据说是和剪断婴儿脐带的东西是一样的，这也是有寓意的。

    [主讲人：颜海英]: 仪式之后所有的随葬品都送到墓里边，然后要举行盛大的宴会，这个宴会有人吃喝，还有人跳舞。宴会结束以后所有人都拿出陶罐摔碎。之后活者回到了家里，死者迎来了他的另一个旅程，他们来到一个审判大厅，这个大厅中有一个天平，天平的一端是鸵鸟的羽毛，象征着正义，另一端有一个心的形状，就是死者的心，天平下面蹲着一个怪兽，它是四不像，一天平倾斜，他就扑上去把死者的心给吃掉，这个死者就彻底死亡了。那么这个死者要陈述活着的时候做了哪些善事，而没有做坏事，就可以通过了审判，那么大家说埃及人还是有惩恶扬善的，其实不然，埃及人学会了作弊，现在大家看到的是死神奥赛里斯在那儿观看审判。

    [主讲人：颜海英]: 这个是亡灵书，有各种各样的抄本，有的制作的好一些，有的制作的精美一些，有的普通一点。现在回到这样一个问题上来，大家提到埃及的时候，每个人都说到金字塔或者到墓里面去参观会不会遇到诅咒，亡灵书里面有诅咒吗？亡灵书不是诅咒的，就是叫埃及人审判的时候怎么应付审判，这是好的诅咒。那么究竟有没有不好的诅咒呢？现在我给大家看几个咒语，我也进了金字塔，也进了很多地方，也没有遇到什么咒语，至少现在很好的和大家坐在一起。这是真正的咒文：前面说来到墓里面的人，说水里的鳄鱼会来袭击它，蛇来咬它；那些打扰死者宁静的人，驴会侮辱他，会侮辱他的妻子，会侮辱他的妾。那么这个咒文对现代人有没有什么影响呢？这个诅咒的传说在全世界的范围里面广泛传说，应该感谢一个记者，这个记者是《每日邮报》的记者，他叫亚瑟伟格尔，他在采访报道的时候企图添油加醋，使报纸热销好卖，就自己造谣，说第一个死了，于是报纸大卖，所以主编就说你再写一篇吧，之后一发不可收拾，写了30多篇。为什么这个谣言永远在流传，而且就今天来讲没有哪个不知道诅咒这个事情，就是因为大家喜欢听诅咒的传说，那么在当时它能传播开来，现在能存在都是因为大家对这样的传说感兴趣，我们应该有这样一个常识：知道诅咒是不存在的，今天的考古学家在那里也都很安全，没有遇到过诅咒。

    [主讲人：颜海英]: 在随葬品里边很重要的一种叫做随葬佣，这个随葬佣的形象有什么特点呢？它的两腿是没有分界线的，整个形象就像奥赛里斯，奥赛里斯又像木乃伊，为什么两腿看不清楚呢？是因为木乃伊被亚麻布缠起来之后看不出来了，所以随葬佣就是木乃伊的形象，这个墓里面要放365个，他们不能散漫放到墓里面，他们要15个、15个放到盒子里面再放到墓里面。除了随葬佣之外埃及人要在墓里面放大量的日常用品。埃及人在追求来世的过程当中，我们用一个术语叫做分散技术、多重保险，把木乃伊做的非常精美，人保存下来了，还不够，还要带大量的生活用品，还要把随葬品的名称和数量保存下来。木乃伊做好了万一被强盗盗了怎么办，所以还有一个雕像，这样都是双保险。

    [主讲人：颜海英]: 但是对埃及的随葬品里面我们不理解的就是大量动物的木乃伊，我们理解人的木乃伊，但是有很多其它的木乃伊是大家费解的。埃及木乃伊有几类：第一类是死者的木乃伊；第二类是动物的木乃伊，动物的木乃伊又分两类：一类是宠物，还有一类是埃及人把动物当神拜的动物，那是放到神庙里边的。我们看到以及人壁画里面常常表现他们带着宠物的情景，最喜欢的是猫，埃及猫非常多，而且埃及人是纵容它们的，他们认为猫是吉祥的。另外就是吃的食物木乃伊，吃的东西处理的过程和做木乃伊是一模一样，现在大家看到的画面是牛腿，这些吃的东西要完全用做木乃伊的方法处理，而且有严格的要求必须放在同样形状的容器里面，是牛腿就做一个牛腿一样的盒子，这是一个鱼形棺，这里面一定放着是鱼，而且是鱼的木乃伊，还不是神，而是一种食物。

    [主讲人：颜海英]: 下面我们说说土坦卡蒙墓，他的随葬品包括他从小用的玩具，我们去参观的时候是在开罗博物馆的二楼，你们会看到生活日用品方方面面的都有：手套、腰带、内裤、折叠床，这是一个小法老。我们再举一个例子，看看一个工头的墓里面随葬多少东西，这个工头叫做Kha，这次展品当中很多都是发现自迈迪纳工匠村，工匠村之所以独特，是因为我们说埃及人留给我们的现在能看到的大部分是墓和庙，但是工匠村例外，它的位置决定了很多东西保存下来了，工匠村在沙漠的旁边，它的房屋保存的非常好，发现了大量的文献，以迈迪纳为例，陶片记录发现了4500份，纸草文献发现了约500份，那里能使人们了解到活人生活的情景。他的随葬品有：两件套的木乃伊形木材，镀金的，衣服有100多套、50多条腰带、18件短上衣、26条褶皱裙、两件长袍、10多把椅子、灯架等等。刚才我们说到很多食物都带到墓室里面去，这里有鸵鸟蛋、有干果、有面包。

    埃及人是精心的准备他们的墓，在墓里面放各种各样的东西，这是展览当中看到的有两个棺，一个石棺，一个是木棺，这就反映了埃及人如何精心准备他们的墓，大量的随葬品、精心制作木乃伊，而且棺木也制作的非常精美。基本上有两类：一种是长方形的棺，有一种是人形的棺，叫做内棺，内棺又分为两类：一类叫做日常生活类，就是表现死者平常的样子，平时穿着的衣服和假发，木棺也有一个术语叫做黄色彩绘棺，在木棺上面会有亡灵书的内容，各种各样的神。

    [主讲人：颜海英]: 现在我们来说说雕像，他们的雕像没有艺术品的概念，也没有所谓的艺术家，所有的雕像就是放到墓里面和庙里边的，我们重点讲放到墓里面的雕像，从这点我们看看埃及的审美观。今天看展览的时候会有这样的感觉，这些东西很有冲击力、很震撼，可是又觉得很怪，和今天的艺术品带来的美感是完全不同的感觉。这些来自墓里面的雕像有两类：一类我们感觉到非常亲切，就是看到佣人在干活，有的做面包、有的烤肉，都是在劳作，这个是厨师，右手拿着一把扇子，左手拿的是一只鹅，他的脚前面有一个圆圈，前面是一个带盖子的啤酒罐。墓里面的雕像：一类就是表现死者里世还是忙忙碌碌，各种各样的姿势都有，这个木船的模型也是我们展品的一件。镜子，随葬品里面最不可缺少的是镜子，镜子对埃及人来说有两种含义，一种就是人们认为埃及人复活的时候首先就拿镜子照照，看见自己了就是活过来了；另外镜子是圆形，也是太阳神的象征。枕头也是，为什么把枕头做成这样的形状？其实是地平线，死者的头放在上面，他们相信太阳在地平线上升起，随葬品里面很多都是有含义的。

    [主讲人：颜海英]: 现在我们看看阿蒙霍太普一世的雕像，有一个墓里面专门有一个房间叫做“雕像室”，死者的雕像坐在雕像的屋子里面两个眼睛看出去，看着他的后人是不是定时给他送贡品，这些雕像都是在墓里面发现的。我们看了之后有什么感觉呢，我们展厅里面大部分雕像都是这类功能的，就是死者在来世的另一种替身，制作的也非常精美，但是它和仆人的木头雕像完全不同，埃及人的仆人在干活的时候的雕像非常逼真，但是这种非常正式的功能性非常强的雕像却往往给人非常刻板的印象，没有动感，因为一共只有两种姿势，一种是站着的，一类是坐着的，一类就是夫妻像，动作非常简单、刻板，人物几乎没有什么表情，是什么原因呢？可以这么说，埃及人的雕像表现的是一种静态的美，它传递的是一种概念，而不是写实的，不是说我做这个雕像一看就能认出死者来，辨认死者不是通过雕像而是通过雕像上刻着的名字，这是它身份的象征，其他方面表现的就是一个人完美的样子，看不到疾病和衰老，而且永远是背挺的笔直、眼睛看向前方、很自信的很漠然的表情。而且我们在看埃及的雕像的时候，可以联想古希腊的雕像，古希腊的雕像充满动感的美。下面这个夫妻雕像也是这样的，展品当中还有一个家庭主妇像，所有这些雕像不以写实为目的，我们举这个例子，叫做方雕，以今天的审美眼光来看就觉得很怪，似乎没有完成，这就是特别典型的说明了埃及雕像的功能性，为什么做成这个形状呢？最大的一个好处是什么呢？

    [主讲人：颜海英]: 你们有没有看到这个雕像上面每一面都可以刻字，所以埃及人在方雕上面刻着死者的自传，充分的利用的这个空间，所以方雕从中王国出现之后一直不衰，就是因为它有这个实用性。展品当中的另外一件是把国王做成了狮身人面的形象，说明了埃及人的所谓艺术作品不以写实为目的，而且让我们看是一种古怪的结合，动物的身体、人的头，可是它恰恰产生了一种冲击力，智慧、力量、权利三者完美的结合的魅力。

    [主讲人：颜海英]: 展品当中还有一个巨大的羚羊形象，埃及人相信羊象征着繁殖，埃及的神有这样一个特点，首先他们崇拜大量的动物神，其次就是一神多形，羊头既地区繁殖之神，同时又是太阳神的另外一个形象。我们看看埃及的雕像里面神的雕像大部分是放在神庙里面，他们所有的雕像都要举行开口仪式，也就是说祭祀念咒语、用法器碰雕像的五官，让它有生命力，神的雕像除了举行开口仪式之外，还有一系列烦琐的仪式来维持它的生命力，比如每天神庙里的祭祀都要举行仪式，为这些重要的雕像更衣、熏香，所以埃及的神每天都要换衣服，而且在重要的节日上祭祀要把神抬出去和大家见面，还要互相拜访，在这样的活动中民众跟它有很近的距离祈愿。现在我们看看这幅画，这是蛇女神的形象，特别能代表埃及人制作雕像的法则，什么法则呢？就是正面律，蛇本身应该很灵活的、很有动感的，但是埃及人却把蛇做的如此没有动感，这就表现了正面律的应用。我们看下面的壁画，这个人物的是侧面对着我们，可是他的眼睛是正面的、他的肩是侧面、腰都是侧面的，但是眼睛是正面的，这个叫做正面侧身律。这个画我们看到所有的东西都是在桌子里摆着的，其实都是在桌子里面的，就是假象透视法；再往下面的壁画，水里面的鱼、鸭，其实我们可以想象在水里面他们不可以以这样的形象出现的，但是埃及人就是这样完全表现出来；再往下面也是把容器里面的首饰全到画出来摞在盒子的顶上；最特别是下面这张表现埃及人在河里面抓鱼，鱼似乎得在树上飞着。

    [主讲人：颜海英]: 他们这种方式又回到了埃及人的来世观念的主题上，他们追求的来世是现实生活的延续，所以一定要完整，如果用透视法，远处的看不到了，容器里面看不见了，但是用散视法可以做到面面俱到，可以达到求全，求全的目的是为了延续，保存现实生活中的一切。不管是散视法还是正面律，埃及人要告诉我们的是来世的继续延续，我们看到的都是埃及人对于现实生活的热爱，所以我们才感觉到埃及艺术作品的这样一种魅力：他们已经准备好了来世，他们虔诚的笃信来世存在着了，而且是现实生活的美化，而这样的信心之后，我们看到的作品是永远的自信、充满乐观、雍容大度，了解了这样一种观念之后我们再去解读和欣赏这些产品的时候尤其有一种更深的感触和共鸣。埃及人的信念更坚强、更坚定，相信来世和不相信来世的都有一个共同点就是对生命的热爱，使得我们在欣赏他们留下的艺术作品当中感到了魅力、感到了震撼、感到了冲击、有感到了共鸣。这就是我今天讲的主题，埃及人对生命的热爱是他们追求的真正的永恒！
 
    [主讲人：颜海英]: 徐波：我们先来回答网友的问题，这个网友说人进去金字塔真的会有危险吗？这个问题其实颜老师都已经回答过了。

    颜海英：现在木乃伊发现的越来越多，特别是90年代末，在埃及西部的沙漠一下子发现了上万居木乃伊，现在对木乃伊的研究如果说有新的进展的话，就是不主张打开木乃伊，而是进行保守的研究，更多更好的保存木乃伊，而且文物局规定木乃伊是不允许借出去不允许进行外展的，所以以后我们看到木乃伊的展览机会不多。

    颜海英：我认为有一点今天埃及都是穆斯林的世界了，今天的埃及人和古代的埃及人有着相当大的差别，主要是信仰上的差别，古埃及人的宗教信仰今天是完全不存在了。所以说古埃及文明是没有延续下来的古文明，所以他的很多观念，特别是多神崇拜的那一套，在今天的人看来是非常遥远的，和我们中国文明不一样，中国文明一直延续到现在，而埃及的古文明没有延续下来，今天的埃及人以古代的历史为骄傲，但是信仰上和古代完全不一样了，正因为如此我们对古埃及的解读就有了很多的隔阂，那时候的人相信的神究竟是怎样的，而且还有很多技术上的谜团，埃及人在那么久远的过去留下了金字塔和神庙，今天都没有办法再造这样的奇迹。我想古代的技术一样发达，只不过和今天的技术不一样，埃及人又没有记录下来，没有告诉我们他们用了什么样的技术，所以有了更多的悬念。

    [主讲人：颜海英]: 徐波：下面这个问题跟这个问题有点关系，同样是四大文明古国之一，您觉得孕育中国文明和古埃及文明的最大分别是什么？

    颜海英：有一点刚才似乎提到了，就是古埃及文明其实没有延续下来，它文明的成就流传下来了，融入到罗马文明当中了，但是文明的载体没有延续下来。古埃及文明有这样一个特色，刚才我们讲的时候提到一点，埃及人缺乏一种变革的观念，举一个例子，看古埃及的文物有一种感觉，埃及人其实是纳新而不图古，他们一直这样下去，很多人说埃及文化几千年不变也是不对的，只能说他们不求改变或者变化很小，他们追求的是人与自然和谐，永远追求最初的状态，他们追求这样一种永恒，他们提到的循环的历史观念，人的生活也是这样的，太阳升起、落下，人死了会复活，一切都在循环，追求不变，我觉得中国文明有这样一个特点，我们确实有一种融通各种各样文明的力量，我们其实是有这样一种革新、容纳的潜力，所以我觉得这也是我们文明的生命力所在，是在追求变，而且在变的过程中有自己的核心，有融通其他文明的能力；埃及文明相对来说有点故步自封，所以在后来面临外族入侵的时候埃及文明慢慢衰落下去，我想和他们本质特点有一点关系，求变和不求变的生命力是不一样的，我们的文明更有生命力和潜力。

    [主讲人：颜海英]: 徐波：我想去埃及旅游，您能给我指点指点吗？

    颜海英：因为同样是文明古国之间的对话，去以及旅游我建议就是多去南方，开罗没有太多意思，主要就是看看金字塔、博物馆，主要要在埃及南部，埃及南部我建议如果有条件坐豪华油轮比较好玩，坐船一站一站的，越往南就会感觉到古代文明越多，而开罗就是现代大都市的感觉，污染非常严重；另外建议亚历山大一定要去看看，你明显感觉到东西方文化融合的东西，而且亚历山大也特别推荐大家去夏宫看看，这是我建议的旅游的方向。要注意的一点就是埃及人现在是穆斯林的世界，很多人还非常虔诚，我们作为外国人去旅游，他们有一些比较极端和保守的人，比如说像女同志穿的太暴露，他们会反感；另外谈论宗教问题的时候，一般他们会问你信什么？这时候你怎么回答呢？如果你说我不信什么倒也没有关系，埃及人最反感的就是信仰多神，如果我们说信孔子，我们说信一种神，他们也会很高兴。但是也不要为了和他们套近乎说自己信穆斯林，这样他们会拉你做礼拜呀，很麻烦。我在埃及也遇到非常极端的，可以说是恐怖分子，谈论到敏感问题的时候尽量不要去争执，而且有些非常虔诚的人会不断的跟你争辩，作为游客这样的机会不多，我们当时是访问，跟他们生活在一起，所以这种辩论不可回避。总体来讲埃及人对中国人非常友好，他们一看到中国人就说你看我身上所有的都是中国制造，埃及人挺友善、挺热情的，爱热闹。

    [主讲人：颜海英]: 首都师范大学学生：这个讲座是讲到埃及人的生与死，我是美术系的也学过一些关于埃及人的知识，埃及人很重视死，比生还重要，有点像中国古代人，因为他们死了之后也做一些非常漂亮的陵墓，比如秦始皇做了很多兵马俑陪葬。您刚才提到中国是很容易吸纳其他的文明的，那么这对中国的文明有影响吗？

颜海英：有一种最古老的文明影响到其他的文明，有人说在中国发现了像埃及人的面具等等，这个是没有什么影响的。大家有共同的习俗，应该不是互相影响的结果，而是不约而同的结果，比如说奥赛里斯神话，都会讲到坏弟弟杀贤明的哥哥，很多地区的神话里面都有类似的，这些不一定是互相影响，只能是不约而同。但是在这其中我觉得倒有一点启示，我们找到我们的一些共鸣，各个文明好象是一个大家族，都有一个共同的点，这就是我们为什么研究古埃及的原因，因为我们在其中找到了我们认为熟悉的地方，时间和空间上再遥远的文明，只要是人类创造的都能够找到共同点和共鸣，找到这些共鸣之后人类和谐共处。

    [主讲人：颜海英]: 提问二：您刚才所谈到的金字塔基本上都是法老和贵族的墓葬，那么贫民的墓葬是什么样子呢？是否有等级的差别呢？还有一个问题就是古埃及历史上有多次遭受过外族入侵，为什么古埃及没有吸取外族的文化成果而有所创新呢？

    颜海英：很好的问题。首先一点所有的金字塔都是国外的墓，普通人不能造金字塔，但是普通人也非常想，只是没有这个资格，所以这次展品里面大家有没有看到一个小金字塔顶，那个叫做金字塔石，普通人怎么做呢？他们不能造金字塔，他们就造普通的墓，但是在墓上面造同样的石块。普通人的墓非常简单，就是岩琢墓，这种墓非常多，也是等级区别的，越是贵族的墓越豪华，一般的人就是普通的墓。今年上半年比利时队发现的完整的没有被盗的墓，里面一个棺、一个木乃伊、一个船的模型、一双凉鞋，墓是有等级的，只是大小随葬品的区别，形式差不多。金字塔是国王独有的，但是所有金字塔都是空的，都被盗了，这也是为什么后来的国王不造金字塔了，目标太大了。第二个问题埃及历史上也遭受外族入侵，为什么就不能像中国积极主动吸收外来文明的成就呢，我们看看埃及的历史，他被埃及入侵的时候已经是相当晚了，在埃及文明成长壮大、成型的时候，有800的年的时间没有外族入侵，所以他自己的性格已经形成了，那么在遭受外族入侵的时候已经有沉重的文化包袱了，所以文化上非常以自我为中心。在新王朝时期的外交联谊当中外国的公主不断的嫁给埃及人，但是埃及的公主一个都不嫁出去。

    [主讲人：颜海英]: 提问三：现在科技很发达了，但是面对古埃及还有很多未解之迷，我想了解一下现在科技对古埃及的研究进展是怎样的？

    颜海英：大家觉得怎么那时候就造了那么了不起的金字塔，我想现在的进展是什么呢？埃及人没有留图纸给我们，也没有写一个字告诉我们他们怎么造的金字塔，所以现在考古学家发明一个办法叫做“实验考古学”，这个将来会越来越重要，这个实验和找到的证据互相印证，就是在现有的条件下用埃及的材料，比如复制埃及人的面包、啤酒等等，这些的办法我觉得将来会有很大的帮助，在我们找不到文字线索的情况下用实验的办法。但是实验办法的争议太多，而且需要很好的条件和很大的投入，不过好处还是有很多，这是未来的一个大趋势。

    [主讲人：颜海英]: 提问四：法老国王能成为死神，但是我觉得亡灵书逃避的咒语有可能是王室流出来的，因为如果是法老做的一些坏事而害怕自己成不了死神，所以让祭祀编咒语来帮助自己成为死神，您觉得呢？而且盗墓者都是工匠，都是埃及人的子民，他们都非常虔诚，对咒语他们都非常惧怕，可是他们还会进行盗墓，那么他们盗墓之前会不会用一些仪式来消除咒语的抵触呢。

    颜海英：亡灵书的前身就是金字塔铭文，这个咒语其实是在举行仪式的时候，祭祀念念有词，很长的咒语记不住，所以就写助记性的东西，最早是国王专用，叫做金字塔铭文，后来变成了石官铭文，最后才到了亡灵书，这时候已经非常大众化了，普通人都可以用了。这些人没有你想象的那么复杂，很简单的原因，大家知道为什么明明有被诅咒的危险，但是你知道埃及的墓里面有多少财产呀，财富的诱惑太大了，他们有一大半的黄金埋在墓里面，就是财富的诱惑。

    [主讲人：颜海英]: 北京舞蹈学院的研究生：刚才您的介绍中多半看到的图文，很多注重的都是食品、生活日用品，似乎他们不太注重精神世界的追求，他们是不是比较重视物质生活的追求呢？

颜海英：我只是没有给大家展示，埃及的壁画里面也有很多展示舞蹈的。但是有一点相对于中国人来说埃及人更注重物质生活，我想这个原因也很简单，因为他们的信仰世界里面比较单纯，他们已经相信来世的存在，他们相信所有的问题神都可以解决，于是他们不会有太深入的思考和反省，相对来说我也认为埃及的物质文明比精神文明更为发达，还有一个原因就是我们对他们的精神文明了解比较少。而且埃及人的乐器是非常发达的，刚才提到的葬礼上有歌舞表演，这一类没有人专门研究，但是非常多。

    [主讲人：颜海英]: 提问六：我想问您埃及历史是从什么时候开始的？以及31个王朝是怎么划分的？还有中王国、新王国、古王国等大的特点是什么？

    颜海英：埃及人自己写的年鉴有几种，最早的就是第一王朝公元前3000年，但是考古学家心里发现了比第一王朝更早的文字和朝代都找到了。王朝不是现在的学者划分的，是古代埃及的一个祭祀叫做迈尼托划分了31个王朝，他写的历史没有保存下来，是别人引用了他的书，后来的学者引用的是迈尼拓的划分法，他是生活在公元前4世纪的，他划分朝代按照什么标准呢？那时候写历史不像现在这么标准，他其实把两个朝代结合到一起，他划分其实很受宗教的影响，埃及人认为创造世界是9个神，他常常就到9就断一个代，实际上31个王朝的划分不是十分准确的，为什么我们用呢，就是因为方便，我们沿用的是古埃及人的划分，正因为如此现在考古学家找到了比第一王朝更早的朝代，就叫做0王朝，现在已经找到00王朝了，还可以往前追。那么各个时期的特点我只能简单说，古王朝就是金字塔时代，公元前2700多年开始，古王国时期是造金字塔，中王朝时期可以简单概括为这个时期的法老都比较励精图治，都非常有作为，新王朝的法老都非常能战，但是鼎盛时期非常短，很快就不断被外族入侵，慢慢走向衰落，埃及的衰落从新王国末期开始，有漫长的一千多年不断的被外族入侵，所以古埃及是漫长而痛苦的衰落过程。

    [主讲人：颜海英]: 提问七：世界上有很多的民族都有他们的历史的神话阶段，比如说中国有女娲造人、盘古开天，可惜就是中国的历史没有系统的记载，但是希腊等地就有较为完善的记载，那么埃及有没有系统的记载呢？还有一个问题就是在这个展厅里面有一个石棺的棺盖，应该是祭祀的样子，他手里拿着两样东西，他拿的是什么东西？

    颜海英：埃及的神话有很长一段时间是口传的，写下来的版本非常晚，最早的奥赛里斯的神话最完善的记载是普卢塔克记载的，他们成文很晚、很不成系统，跟中国相似。埃及的文字很早就发明了，有很多的作品，为什么神话很晚呢，一个重要原因就是在他们心目当中神话不可以随便写出来的，埃及人绝对相信有一种神秘知识，这个神秘的东西一般人不能了解，正因为如此埃及的神话我们了解的不是那么多，记载的不系统、不完善。

    [主讲人：颜海英]: 徐波：非常感谢颜老师的讲课！本次讲座到此结束！