 《瑞草图》 1762年作 清 金农 纸本设色 纵68.7厘米 横25.3厘米 此图以朱笔点染作瑞草，略以墨线断续勾勒，古雅厚朴，气格高华，其旁漆书长题，墨色浓黑，与朱草相映，益觉精气绽出。 |
传承与守望——翁同龢家藏书画珍品展”于2008年12月10日至2009年2月1日在北京中华世纪坛世界艺术馆举行。翁氏家族及其珍藏的历史尤如一面镜子，折射了19、20世纪中国的动荡。翁氏的书画收藏主要成形于清末，它们堪称传奇，不仅是因为这些收藏件件都是精品，涵盖了900年的中国书画史；并且它们的收藏者和继承人均地位显赫。这次展出的作品，经历了19世纪末到20世纪上半叶的朝代更迭、战火硝烟，在翁氏继承人的悉心保护下，远渡重洋，竟然丝毫未损，不得不说是一个奇迹！第六代继承人翁万戈先生于1948年被迫将家藏转移至美国，距今已整整60年，这次是将其中的书画收藏首度在国内公开展出。让我们一起走进这段“传承与守望”的动人故事。
家藏形成
近代常熟翁氏的兴起，始于翁心存（1791-1862年）。他自道光二年（1822年）考中进士后，选翰林院庶吉士，授编修，任武英殿总纂，从此屡屡升迁：四次典乡试，三次任学政，两度入值上书房授读。道光十八年（1838年），翁母张太夫人年已八十，上疏乞终养，照准回乡。此前五年（1833年），他买了“彩衣堂”这所始建于明代的房子，修葺后请当时江苏巡抚陈銮题匾（1835年），堂名取春秋时楚国老莱子彩衣娱亲的故事：年已七十的老莱子，常穿五色斑斓的衣服作婴儿戏，以博父母一笑。翁心存在这房子中侍奉母亲8年，直至老人家寿终。
翁心存，谥文端，家族中一概称他为文端公。可能是源于常熟这座文化古城的传统，文端公主要攻古籍收藏。清代中叶著名藏书家陈揆（嘉庆间人）的稽瑞楼所藏十之三四，最终都归由文端公收购。在书画方面，他并不致力收藏，但偶尔亦有优异的收获。让翁心存很得意的是，他在道光五年（1825年）作广东学政时，在衙署池水干涸后的泥中掘得碑石，除掉榕根、洗刷清理后，得到的居然是宋代米芾所书《药洲诗》五言诗全文及岁月——熙宁六年七月（1073.8）的刻文。这虽然不是传统意义上的收藏，但却是惊喜的发现，甚至高于收藏的意义！另一个例子是获得明末清初大画家陈洪绶的《三处士》卷，上有“文端文勤两世手泽、同敬守”印，又有“常熟翁玉甫珍藏”印。
文端公有四子二女：长子翁同书，谥文勤，第二子早殇，第五是翁同爵，字玉甫，第六是翁同。翁心存的藏品，大半传给翁同书，再传给斌孙。而我们在这里要说的是翁氏家族中最出名的人物，也是最主要的收藏家翁同。
翁同（文恭公）是咸丰六年（1856年）年的状元，继父亲之职，当了同治的老师，同治死后，为光绪帝师。他历任刑部、工部、户部及吏部尚书，军机大臣，兼总理各国事务衙门大臣，最后授协办大学士，从政共42年。其中有24年他都是光绪的老师，也是这个自幼便进宫的小皇帝最亲近的人之一。因此，他的学识和在政坛中的特殊地位使他在金融、军事、教育、内政和外交上都相当有建树。
在这40余年间，翁同忙里偷闲，每周都要去琉璃厂转转，有时甚至是连着好几天都去。他曾开玩笑说自己在那里就像是小孩拿到了糖一般。那时的琉璃厂和现在一样，是古董、古籍和文物商店的聚集地。当时他就住在附近汉族官员的聚居区。通常一天的课在下午1：30结束（小皇帝每天早上5点就开始上课了），在回家的路上，翁同就会在古董店驻足。一旦他发现了喜欢的东西，通常会让店家让他带回家细细看，同时他也经常临摹。时间一长，商人们便熟悉了他的喜好，有时直接把书画送去他家。出于对他帝师地位的尊重，许多古董商都请翁同为他们的古董行题写店名挂在门口。当时在琉璃厂，这样的匾额不下五块，昭示着店主和这位大收藏家的关系。
由于常常到厂肆里猎珍，加上有机会看到不少历代著名的碑帖、法书、绘画，翁同因而大大发展了文端、文勤两世的传承，修养成翁氏中范围最广、程度最高的鉴定家。翁氏有47年每天记日记，直至临终，他的日记除了记录了朝政风云，也翔实记录下他的慧眼独具。比如梁楷的《道君像》，在《日记》中光绪二十三年十月初三日（1897.10.28），他写道：“沪客持书画来售，有梁楷白描天尊，松雪画黄庭经合装卷子，陈老莲画水浒三十六人，皆精。”次日，“沪客管邵洪所携甚少，价甚高。细玩赵字，恐是摹本，有两三处墨痕不匀，究竟纤弱。”与此判断作强烈对比的是卷中明代大书法家王穉登（1535-1612年）的跋语：“赵荣禄（赵孟）临黄庭经一卷，图之者梁楷……赵公此书，亦极力临摹，无丝发不似。盖鹅经（黄庭经）为右将军（王羲之）书第一，而此卷亦足称荣禄书第一。”其实，梁楷画题，与《黄庭经》毫无关系，所以翁同称之为“白描天尊”。虽然不见于《日记》，但大概就在当月，他就收购了这幅翁氏收藏中唯一的重要宋画，也是世上唯一的早年梁楷工笔白描真迹。他收藏的热情，终身不衰，而且屡有“奇缘”，例如宋本《集韵》，自怡亲王府流出，从前翁同书极力购求而不得，但到了同治四年二月十五日（1869.3.12）落入他手中。他非常得意的一件收获，是王的《长江万里图》长卷，《日记》上也有详细的记录：从光绪元年三月二十六日（1875.5.1）在厂肆见到，因为要价过高未能购得；后来商人送来，越看越美，于是回到博古斋去讲价，他出三百，店里不卖。一共四天，此画留在他手中欣赏，可是在取走的时候，店里说非四百不可。四月二十三日（5.27）《日记》写：“重见长江图……目前一乐也！”他把预备买房子乔迁的钱换了王翚的名作了！所以在此卷木匣盖上他题诗一首：“长江之图疑有神，翁子得之忘其贫。典屋买画今几人，约不出门客莫嗔。”
除了在收藏鉴赏上卓越的能力，翁同也极具艺术方面的才力，精通书法。徐珂《清稗类钞》称“叔平相国书法不拘一格，乾嘉（乾隆、嘉庆）以后一人……论国朝（清）书家，刘石庵（刘墉）外，当无其匹。”他的画纯属“文人画”，颇受王原祁以至金农等的影响。
家藏精品
本次展览展出的书画共50件，其中精选古代书画41件，展示世藏之精美，另有翁氏前代手迹及有关文物9件，则反映其累世文化积淀之深厚。在41件古代书画中，时代自宋至清，虽然没有展现翁氏所藏全貌，但明以来大家的名目略备，精品迭出。
这次展出中最古、最重要的当属梁楷《道君像》卷。此卷中部主景画一人向道君跪拜，极力突出在祥云、霞光衬托下被仙官簇拥着的道君的威仪。两侧各画一组宫室和住宅，分别表现三组道教故事，有人间、地狱、道观诸相，有放生、施舍、行善者，有布道、授经、谟拜者，地狱中火池莲开，诸鬼惊服。从画幅上六道折痕分析，它原为经折装，是道教经卷前的扉画，清初吴其贞著录时称为《黄庭经神像》。经卷在宋代已由唐以前的卷子装改为经折装，佛经传世尚多，道经很少，手写本及手绘扉画则此为仅见之品，弥足珍重。此图笔法细劲，人物、山水、屋木均精，反映出南宋中期工笔画所达到的高度水平。它曾得到谢稚柳先生的激赏，特撰《论梁楷黄庭经神像图卷》一文，据画史所载梁楷师承贾师古，贾氏又学李公麟的记载，考订此图延续李公麟的传统，应为梁楷真迹。左下有梁楷款字。曾经明代安国及清初笪重光等收藏。张丑《真迹日录》三集及吴其贞《书画记》卷三著录。
在展出的明代绘画中有大量吴门名家之作，仅沈周就有两件。其中《苏台纪胜》册画法苍劲，诗书老横。沈周一生绝少远游，游迹几乎只在江浙一带，而纪游的画作却很多。此册从其诗题看来，当是先有纪游诗，而后才以画配诗，足成此册的。画的都是太湖流域景色，平冈浅屿，水天空阔，用笔劲硬，墨含苍润，从画风及所用“白石翁”印来看，已是60岁以后所作。本人未书上款，但从册后吴宽跋看来，极有可能是为友人杨一清而作。一清丹徒人，祖籍云南安宁，故吴宽有“大理杨公”之称。此册明末清初时为杨一清之同里丹徒张孝思所得。乾隆至道光年间曾经王芑孙、曾燠、秦恩复等鉴藏，之后即归翁氏而保存至今，是流传有绪的沈氏佳作。
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