奢侈品是一种无节制的、好的、贵的、非必要的物品。据说，这是最接近西方古典奢侈品定义的概括。实践中，无数的好奇者探寻着奢侈品与生存之间的感觉，他们发现，奢侈品是“闪闪发光的东西”，“奢侈品是一种距离”……在这些说法当中，有一个称得上生动而富有深意：奢侈品就是卖火柴小女孩点燃的那一根火柴。这个说法最大的好处是说出了奢侈品最接近灵魂的东西——它是每个人心灵中的梦想，无论这个梦想有没有实现的可能。
可是，在这个世界上，当一个外来语被翻译成为奢侈，太多的人就被这两个字所迷惑了，因为它们看起来似乎叛逆了我们的传统。
那么，我们的传统是什么？
1971年，内蒙古赤峰翁牛特旗三星他拉小北山出土了一件玉器，这件玉器呈C形，最终我们把它称之为“中华第一龙”。龙代表着什么是不需要向中国人解释的。受人尊崇的古老文化传统与堪称广大的范围影响让红山玉器成为全球追逐的焦点。可是，红山玉器是什么呢？它是用来吃饭的，还是用来御寒的呢？当然都不是，它们都是用数年如一日的苦功所磨就的告慰心灵的东西，是标准的非生活必须的奢侈品。
在瓷器收藏市场当中，有一种瓷器叫做郎窑红，郎窑红怎么烧出来的呢？有句话叫“要想穷，烧郎红”，为了一种观赏用的颜色，可以不惜血本，倾家荡产。顺着这个故事你还会发现，在我们手工制造的历史上，不断出现以生命为代价做成一件器物的故事，而所费如此代价，这也是必须的吗？当官窑在收藏市场炙手可热，一年有万件的拍卖纪录，有人会出来质疑真实性，但是会有人认为收藏官窑本身是一种精神扭曲吗？前些年，一本《穆斯林的葬礼》写了手艺人倾其一生的琢玉故事。玉，这样的石头是我们生活所必须的吗？我们会因此质疑中国的玉器吗？
可是，奢侈品被广泛地质疑了，甚至奢侈品行业内的人士想到”奢侈”这两个字也如芒在背。我们相信自己的文化传统，却对西方的舶来品心怀芥蒂。
其实，不只我们在质疑，就是西方人自己，也对当今的奢侈品颇有微词，因为在他们看来，流着高贵血液的奢侈品在资本的商业运作下已经死掉了。
同样是质疑，他们和我们的角度不同。实际上，我们所存在的不是文化的芥蒂，而是文化的隔阂。“世界上的水都是相通的”，无论我们今天穿什么，吃什么，无论我们用什么方式来花样翻新地制造各种文明，也无论你对奢侈品会持怎样的态度，所谓奢侈，都不妨先从走进奢侈品的灵魂深处开始。 （韩涧明）
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